一
唐陆广微撰的《吴地记》，在说到春秋吴国都城阖闾城时，有两条提到了娄门：“东娄、匠二门”，“娄门本号疁门，东南，秦时有古疁县，至汉王莽改为娄县。”明人王鏊《姑苏志》对此补充云：“昆山县在府东七十里，秦汉娄县地（以娄江名）。”据此可知，周敬王六年（公元前）始建的阖闾城，也就是今天的苏州城，当时在城的东面开有两座城门，其中一座靠近东南方向。到了秦朝时候，这座城门因遥遥对着七十里外新设的疁县，被定名为疁门。到了汉代，因疁县地处娄江边上，被喜欢改制的新朝皇帝王莽改名娄县，疁门也因此改称娄门。娄县在王鏊写《姑苏志》时已称昆山县，即今天的昆山市。
汉朝人许慎《说文解字》对“疁”是这样解释的：“烧种也”。清代段玉裁为此注解：“田不耕，火种也。谓焚其草木而下种。”本意是用火烧去草木后就地种植作物的耕作方法。在宋人陈彭年、丘雍编修的《大宋重修广韵》中，疁字标为“力求切”，娄字标为“落侯切”，两字在宋朝时读音已经很接近了，而在吴方言中，“娄”和“疁”的发声则完全相同，声调都是阳平。
宋人郑虎臣《吴都文粹》有篇《沈氏笔谈》云：“至和塘，自昆山县达于娄门，凡七十里。自古皆积水，无陆路。民苦病涉，久欲为长堤抵郡城，泽国无处求土。”沈氏即是北宋的沈括，笔谈即是《梦溪笔谈》。沈括《梦溪笔谈·泽国长堤》的原文是：“苏州至昆山县凡六十里，皆浅水，无陆途，民颇病涉。久欲为长堤，但苏州皆泽国，无处求土。”清人周安士写了本《安士全书》，在提到“七十里塘”时，引用了《（万历）昆山县志》：“昆山至和塘，自县治以西，达于娄门，凡七十里。通连湖荡，皆积水泥涂，无陆地可行，甚为民患。由晋唐以来，不果修筑。宋皇祐中，有人建议绘图以献，亦不果行。至和二年，主簿邱与权，始陈五利，力请兴作。既而知县钱公纪，复言之。乃率役兴工，始克成塘，遂以年号为名。”因此可知在写作“疁门”或是开始写作“娄门”时，一直到宋仁宗至和（-）时期，娄门到昆山之间原是水草丛生的泽国。
明人杨循吉《吴邑志》云：“今观水之流派，常自阊盘二门入，即西南、西北水也，由葑娄齐三门出”，就地势而言，苏州地处太湖下游，苏州城又西濒太湖，太湖水的流势，是从阊门盘门流入，又从葑门娄门齐门流出。其中从娄门流出去的太湖水，按北宋朱长文《吴郡图经续记》的说法：“昆山塘，自娄门历昆山县而达于海，即娄江也。”其后《姑苏志》也有补充说：“至和塘一名昆山塘，成于宋至和间，故名。”《清朝通典》更有全面记载：“经苏郡之娄门，至太仓之刘河，出天妃闸以入海，是为娄江。”所谓的昆山塘，是指西起娄门东到昆山县境内的一段娄江。娄江因海岸线逐年向东推进，从唐代以后湮废，在宋至和二年（），经疏浚改道后改名至和塘，明弘治年间（-）又复称今名娄江，其中娄江太仓段又被称为浏河，从娄门向东流出去的太湖水，在唐朝时候，经昆山塘直接进入大海。后来是沧海桑田的缘故，在清朝的时候，一路下泄的太湖水，顺着至和塘过了昆山，又顺着浏河到达了太仓的天妃闸，从此处直达大海。
虽然宋朝的范成大曾有诗歌称颂娄门“阊门昨日看不足，今日娄门花更多”（《与至先兄游诸园看牡丹三日行遍》），但从整体来讲，娄门城外因地势低洼道路积水不利于行的缘故，一直就是非常冷落荒凉的，这从清人顾震涛的《吴门表隐》中可见端倪。康熙年间的江南名士，有“江左十五子”之称的长洲（今苏州）人顾嗣立，在为苏州城六门题字时，他为娄门专门选择的题额是“江海扬华”，意为娄门城外的水天景色是多么壮观啊，真的是江水如海水浩浩荡荡，水花似浪花沸沸扬扬。
难怪在清道光十九年（）身为礼部主事的龚自珍，因仕途不顺又因卷入“丁香花公案”，心灰意冷辞官南归家乡杭州，在坐船途经苏州娄门时，于凄风苦雨中，看到沿途两岸满是积水泥涂少有人家的萧条景象，心中油然升起一股冷落荒凉之感，于是深有感触地写下了《己亥杂诗》中的第二百三十六首，其中最后一句是：“一帆冷雨过娄门。”
二
娄门被写入正史始于《明史》，和史称的“嘉靖倭乱”有关。《俞大猷》传中有这么一条：“柘林倭虽败，而新倭三十余艘突青村所，与南沙、小乌口、浪港诸贼合，犯苏州陆泾坝，直抵娄门，败南京都督周于德兵。”明嘉靖三十三年（），有一大股新增援的倭寇，也就是在中国古籍中被称为倭国的日本海盗集团，其中也大量混杂着因不满当时的海禁政策，在海上从事武装走私活动而自称倭人的明朝人，乘坐三十余艘战船，突袭了青村所（今上海市奉贤区青村镇），与此前占据南沙、小乌口、浪港各处的倭寇会合，在进犯到离娄门只有六里地、当地人俗呼陆金坝的陆泾坝（今苏州工业园区唯亭街道亭苑社区原双泾村）的地方，击败了南京都督周于德所率领的明军。在这危急关头，苏州同知（知府的副职）任环，及时做了一件拯救苏州民众的大好事。《明史》说他“逾年，贼犯苏州。城闭，乡民绕城号。环尽纳之，全活数万计。”《吴邑志》也用“而曩岁倭寇自娄而来，由浒墅及木渎上洞庭，大掠而去”的文字，记载了这次危及苏州的“嘉靖倭乱”，在分析其中的原因时，说了一句非常中肯的话：“夫吴固为濒海之邑也”，从太仓浏河入海口到娄门之间，一马平川没有屏障，一路上几乎没有人烟，都是水乡泽国，而且这也是苏州又称为平江地名的由来。当时有个昆山人归有光，在《备倭事略》一文中作了非常中肯的分析：“夫苏州之守，不在于娄门，而在于昆山、太仓。太仓之守，不在于太仓，而在于刘家港，此易知也。”
《清史稿》中有《庄有恭传》，说他在清乾隆二十七年（），再次任江苏巡抚时，为“大修三江水利”上疏乾隆皇帝，其中有一段形容娄门：“昆山外濠为娄江正道，浅狭特甚。苏州娄门外江面仅宽四五丈，偶遇秋霖，众水汇集。江身浅窄，先为潦水所占，俟其稍退，然后湖水得出，为之传送，而上游已漫淹矣。”“吴淞江自庞山湖以下，娄江自娄门以下，凡有浅狭阻滞之处，宜濬治宽深，令上流所泄之数，足相容纳。”三江一说，始于《尚书》中的《禹贡》篇：“淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。”汉地九州之一的扬州，位于淮河与东海之间，其中只要三条江水能够顺畅地流入大海，那么震泽也就是今天的太湖地区，就会没有水患获得安定了。三江当中有一江是娄江，这是一条分泄太湖水的重要水道。由于明代永乐年间，出于经济目的开建的“掣淞入娄”水利工程，又将原本从三江之一的吴淞江下泄的太湖水，在昆山境内人为强制改道并入娄江，导致洪水之年的太湖水，在下游出水不畅，造成包括娄门在内的以下地区洪灾。
庄有恭是清朝非常难得的治水人才，为官的大部分时间是在江浙一带特别是在太湖地区治理水患。上疏获得乾隆皇帝认可后，他再一次亲力亲为，《清史稿》说他“选绅耆，赋工役”，从乾隆二十八年十二月，组织施工队伍，筹措治水经费。在具体治水过程中，“先疏桥港，次及河身。茭芦鱼荡之圈占者，除之；城市民居之不可毁者，别开月河以导之”，在当年冬季短短的四个月时间里，该治水工程大功告成，其中就包括娄江在娄门外节点的疏浚拓宽工程。
三
娄门的冷僻是因为城外少有人家，虽然建有大名鼎鼎的胜感寺，为城东一带最大的礼佛场所，但平常日子还是萧索。明人文徵明诗作《九日娄门胜感寺》，开篇就写“晚禾垂穗野田平”，看到的全是荒烟一片的农田野景。清人徐崧、张大纯在《百城烟水》中说：胜感寺，今名接待寺，在娄“门外。”该寺始建于南宋嘉定年间（-），最后一次修缮是在清朝康熙初年，由里人蒋德峻捐资重建。有“黑衣宰相”之称的明人姚广孝，写有《接待寺八咏》，分别道出这里有玄音堂、含晖楼、揖清阁、止息斋、云深处、一掬轩、松花室、听闻室八景，其萧瑟森郁之气用文徵明次子文嘉《九日游胜感寺访月寮上人》的诗来形容，就是“古柏参天气萧爽，疎林揺日乱青红。”
娄门的冷寂与城内的蛇王庙也有关系，据清人钱思元在《吴门补乘》中的描述：“蛇王庙在娄门内，负城临水，杰阁巍然，与毗陵舣舟亭相似。前殿塑蛇将军，特假蛇耳。”清人顾禄在《清嘉录》中记有一则“蛇王生日”，说每年四月“十二日为蛇王生日，进香者骈集于娄门内之庙，焚香乞符，归黏户牖，能远毒蛇。”但不是每一个前去蛇王庙祭拜了蛇王的人，都能幸运地远离毒蛇保佑平安的。清代名医徐大椿在《洄溪医案》中，描写了同里朱元亮之媳，“舟过娄门，见城上蛇王庙，俗云烧香能免生疮肿，因往谒焉”，谁知这么一去，竟然得了“祟病”，犯病的时候“舌动如蛇”，而且“舌伸颈转，亦作蛇形。”这从另一面也说明，蛇王庙不是随随便便好去的，蛇王也不是随随便便好拜的，更何况畏惧蛇类本就是人的本能。
苏州文庙的廉石李国兰摄
娄门的冷落还使所谓的“廉石”长久不见天日。明朝苏州人侯甸在《西樵野纪》里以《郁林石》为题，记载了一千多年前乡里先贤陆绩的一件往事，说的是东汉末年的苏州人陆绩，因病辞任郁林（今玉林市）太守返归乡里时，因身无长物可带，顾虑所坐轻船难以抗击海中风浪，他想到了一个出人意料又在情理之中的办法：“因恐覆舟，载匡石镇之。”后来这块压舱石，“至吴弃于娄门之野，埋浸土中，己为民家居址久矣。然亦有诚者，过而语曰：‘此郁林太守石也。’”
此事虽然没有写在陈寿的《三国志·陆绩传》里，但在《新唐书·陆龟蒙传》中有记：“陆氏在姑苏，其门有巨石。远祖绩尝事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号‘郁林石’，世保其居云。”后来应当是《大唐传载》中说的“今子孙渐削，其居十不存一焉”这个原因，随着后代凋零四散，在岁月长河的变迁中，至少是在明朝的时候，这块陆氏传代的“郁林石”，已被埋没在寻常人家的门前场地上，就此默默无闻。
根据明朝苏州状元吴宽的《廉石记》记载，在明朝弘治九年（），朝中监察御史樊祉到苏州巡视时，深为陆绩的这则轶事感动，他亲自寻找到“郁林石”在娄门的隐身处，又亲自在“郁林石”上题了“廉石”二字。“廉石”成为明朝和之后朝廷提倡的居官清廉的象征之物，自此开始走进它的高光时刻。
《姑苏晚报》年10月12日B06版
文：项苏农
编辑：小吉
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